La ménagerie de glace : le corps nordique

Ce projet s’inscrit dans la continuité de la thèse et de l'article « L’élan de fabulation chez Pierre Perrault » (Intermédialités, n° 43), tous deux de Johanne Charest. Il s’agit de la manière dont la convocation animale induit un élan modulé par un désir d’exemplarisation qui est largement tributaire du cours classique. L’étude de cet élan lui semble cependant dépasser le simple cadre rhétorique dans lequel elle l'a situé pour parler de Perrault. De manière plus générale, les cochercheuses analyseront comment la convocation animale, quand elle se retrouve à l’autre bout de la chaine de réception, offre certaines modulations du discours selon que l’animal est devenu, par le récit, familier, ou qu’il demeure, pour des raisons qu'elles essaieront d’élucider, une altérité relative, voire parfois radicale. Pour elles, à différents moments de sa réception et selon le degré de familiarité existant entre l’animal, celui qui le met en récit et ceux qui reçoivent ce dernier, un élan s’impose, amenant un récepteur à s’arroger le droit de compléter le récit et d’ouvrir ses possibilités herméneutiques. L'hypothèse est donc que, dans certaines mises en récit, l’animal demeure une altérité radicale tant que le récit n’est pas intériorisé et remédiatisé pour que l’animal devienne alors une altérité relative ou familière et un objet de souci. Or, dans les mises en récit des corpus autochtones, l’animal serait déjà inscrit comme un membre à part entière du groupe, une médiatisation ne serait donc pas nécessaire pour le faire exister, elle serait surtout là pour assurer la reconnaissance des rôles et fonctions qu’il a à remplir. Ce n’est pas le cas des récits provenant d’autres médias ou de la culture canadienne-française. L’approche intermédiale et comparatiste adoptée cherche surtout à concevoir la mise en récit animale comme un outil d’épistémologie culturelle.